IfPP - Institute for Plural Philosophy - Institut für plurale Philosophie

introduction / Beschreibung

English introduction

The Institute for Plural Philosophy (IfPP) is the first institute oriented towards the philosophical study of plural people's experience of the mind, subjectivity and the world, that is also lead by plural philosophers. In its self-conception, it is a plural academy in the tradition of Plato. [A longer list of topics will be provided below.]

At the IfPP, we want to explore plural subjectivity from various theoretical and practical perspectives, ultimately for them to learn from each other. This is because there are many practical approaches that are not sufficently understood, and many theories not sufficently tested. Also we want to understand our own, and other traditions better, to be able to see the origin of bad ideas persisting, as well as interesting ideas, that were supressed about this topic centuries ago, and can still be excavated from the remains of intellectual history, and understood from the other traditions alive.

For this, we welcome contributions stemming from or about various traditions of thought (western, eastern, indigenous or others), or new and independent reconceptions of plurality. If you/s think your ideas can contribute, to the better understanding of plurality, or to better connection of such understandings to practical life, write an E-Mail to the current owner of the private discussion server (currently, for monetary reasons, on Discord), the Sva System, at "hypatia.sva" AT "posteo.eu" (no link here to avoid spam scraper bots), with a small description of what you want to do, or a sample of your work.

We welcome plural researchers especially, but only if their contribution is based on an interest to understand, not to judge (no syscourse manifesta, or other kinds of discussions about "validity"). Singletts are allowed to participate in the discussion, if they have educated themselves about plurality or are willing to learn about it from the discussion, again without any intent of statements about "validity" or the truth of experience. (This does not exclude questions for evidence in the sense of surveys, asking for examples of general terms, asking for evidence for social phenomena etc., that are focused on understanding rather than judgement, or more interesting works on moral philosophy; the rule is simply in place to prevent syscourse spam.)

The languages of the institute are German and English. Papers can be published in either language with a summary in both to explain their purpose. The posts will be marked [EN] or [DE] to demark the used language. Other languages may be used but then need a more descriptive abstract at least in English or German and a title in the language written in.

The current research director and owner of the private server is the Sva system, with their speaker Hypatia of Sva; she had the initial idea to create this server.

The institute was founded at the 5th PPWC in the year 2023

Written by Hypatia of Sva

DISCLAIMER: The IfPP is a private, independent institute, that is not aligned with any government, university, company, NGO or other organization. We do not claim any offical authority by calling it an institute, the name is given to describe the activity (academic inquiry), not an alignment with social groups or to assume legal priviledges that we don't have

If you want to contact the institute, or become part of it after a description of what you want to contribute or discuss, send an E-Mail to the Sva system at: hypatia.sva AT posteo.eu (no link here to avoid spam scraper bots)

Deutsche Beschreibung

Das Institut für Plurale Philosphie (IfPP) ist das erste Institut, dessen Gegenstand die philosophische Untersuchung der Erfahrung von Geist, Subjektivität und Welt von der Perspektive pluraler Personen ist, und das auch von pluralen PhilosophInnen geleitet wird. Vom Selbstverständnis ist es eine plurale Akademie in der Nachfolge Platos. [Eine längere Liste von Themen befindet sich weiter unten.]

Am IfPP wollen wir die plurale Subjektivität von verschiedenen theoretischen und praktischen Perspektiven aus erkunden, letztlich damit sie voneinander lernen können. Dies erscheint notwendig, weil viele praktisch orientierte Ansätze nicht genügend verstanden, und viele theoretische Ansätze nicht ausreichend getestet sind. Außerdem wollen wir unsere eigene, und andere Traditionen besser verstehen, um den Ursprung weiterhin bestehender schlechter Konzeptionen, wie auch interessanter Ansätze, die in diesem Bereich vor Jahrhunderten zurückgewiesen wurden, und die immer noch aus den Überresten der Geistesgeschichte augegraben, und von anderen Traditionen her verstanden werden können, aufzufinden.

Dafür begrüßen wir Beiträge aus oder über verschiedene Traditionsrichtungen des Denkens (der westlichen, östlichen, indigenen und anderen), oder neue und unabhängige Neukonzeptionen der Pluralität. Wenn ihr denkt, dass eure Gedanken zu einem besseren Verständnis der Pluralität, oder zu besseren Verbindung von solchen Interpretationen zu praktischen Problemen beitragen können, dann schreibt eine E-Mail an die aktuelle Besitzerin des privaten Austauschservers (aktuell aus Kostengründen Discord), das Sva-System, an "hypatia.sva" AT "posteo.eu" (das wird hier nicht direkt verlinkt, um Spam durch Scraper-Bots zu vermeiden), mit einer kurzen Beschreibung was ihr vorhabt, oder einer Probe eines euerer Werke/Arbeiten.

Wir begrüßen insbesonders plurale Forscher, aber nur wenn ihre Beiträge einem Interesse zum Verständnis, nicht zur äußerlichen Beurteilung, entspringt (keine "Syscourse" Manifeste, oder andersartige Diskussionen über "Validität"). Singletts sind auch willkommen, wenn sie sich über das Thema der Pluralität informiert haben, oder bereit sind davon in den Diskussionen zu lernen, ebenfalls ohne eine Absicht von Aussagen über "Validität" oder die Echtheit der Erfahrung (Das schließt explizit nicht Fragen nach Belegen im Sinne von Umfragen/Studien, Nachfragen zur beispielhaften Erklärung allgemeiner Begriffe, Nachfragen nach Belegen für soziale Phänomene etc., die auf das Verständnis, nicht die Bewertung derselben gehen, aus, oder gar interessantere Werke über Ethik oder Moral; die Regel besteht alleine zur Vermeidung von Syscourse-Spam)

Die Sprachen des Instituts sind Deutsch und Englisch. Schriften können in jeder der beiden Sprachen veröffentlicht werden, allerdings mit einer Zusammenfassung in beiden Sprachen zur Erklärung des Vorhanbens. Die entsprechenden Nachrichten werden mit [EN] oder [DE] markiert, um die verwendete Sprache anzugeben. Andere Sprachen können benutzt werden, brauchen dann aber auch eine beschreibendere Einführung in Deutsch oder Englisch und einen Titel in der benutzten Sprache.

Die aktuelle Forschungsdirektorin und Besitzerin des privaten Servers ist das Sva-System, mit ihrer Sprecherin Hypatia von Sva; sie hatte auch die ursprüngliche Idee, den Server zu erstellen.

Das Institut wurde im Rahmen der fünften PPWC im Jahr 2023 gegründet

Geschrieben von Hypatia von Sva

DISCLAIMER: Das IfPP ist ein privates, unabhängiges Institut, das nicht mit staatlichen Organisationen, Universitäten, Unternehmen, NGOs oder anderen Organisationen assotiiert ist. Wir behaupten durch die Selbstbezeichnung als "Institut" keine besondere Autorität, sondern wollen lediglich die Tätigkeit, die hier vor sich geht (die akademische Forschung), ausdrücken, und gerade keinen Bezug zu einer spezifischen gesellschaftlichen Gruppe, oder eine Behauptung eines Privilegs was wir nicht besitzen.

Wer das Institut anschreiben will, oder anstrebt, nach einer Beschreibung, was die jeweilige Person betragen oder diskutieren möchte, mitzumachen, kann eine E-Mail an das Sva System schreiben, an hypatia.sva AT posteo.eu (das wird hier nicht direkt verlinkt, um Spam durch Scraper-Bots zu vermeiden)

List of topics / Themenliste

List of currently considered research topics:

The Institute has three main directions of research:

  1. theoretical, the description/exposition of specific experiences (phenomenology, in the larger sense of the word) of plural self experience (consciousness) and inner perception (of the other) and life in general (inner worlds, communication etc.)
  2. practical, in the study of political and ethical questions stemming from the observation of that experience, especially of the way society deals with plurality, and of self-valuation (i.e. the connection of "validity" and self-image, among other things, and their connection to the (societally) presupposed/posited "unity" of the person)
  3. historical, the study of the relation of plural subjectivity to classical philosophical systems (in a very wide sense of that phrase), in that among others:
    1. in the western tradition (in the wider sense of that phrase, as the succession of the greek tradition also in Arabia etc.), especially
      1. the ancient idea of the unity of the soul and of being, especially in looking at the platonic tradition, Aristotle and neo-platonism, in their conflicts with the other schools.
      2. the concept of trinity, in its various philosophical and theological interpretations, as a result from the neoplatonis idea of unity (as one and not-one) up to its church-internal and legal interpetations (of persona)
      3. the discourse of mono- and polypsychism, from arabic (Al-Kindi, Ibn Sina, Ibn Rushd) to latin (Aquin, Scotus, Ockham) philosophy, in its relation to the theory of universals and their content of the substance of a "unity" (of a term/form)
      4. the transcendental tradition and their concept of the "subject", from nominalism (Scotus, Ockham) and late medieval dialectics / "mysticsm" (Eckhart, Cusanus, Böhme, Paracelsus), over rationalism (Descartes, Spinoza) and empiricism (Locke) to their critique/re-formation (Leibniz, Hume, Wolff) up to Kant and German idealism (Reinhold, Schulze, Fichte, Hegel and Schelling), and eventually even to modern analytical philosophy (neo-cantians, Carnap, the vienna circle, Wittgenstein etc.)
      5. the transformation through the idea of the "broken subject", that still should be/become one, from the idealist concept of "feeling" (Fichte, Schelling's Un-Grund), to the analysis of the unconscious within (Schopenhauer, Eduart von Hartmann, Fechner, Nietzsche, Kierkegaard etc.), to its scientification/rationalisation (Freud, Jung etc.), to the critique of psychologism and the description of consciousness/sense/meaning in the explicitly phenomenological tradition (Husserl, Heidegger etc.), and the over time (through Lacan, Foucault etc.) developing rift of the structuralist-positivist psychology to the post-modern/post-structural philosophy, and their different concepts of "identity"
      (of this, the first three and the other two have a clear connection, which's break lies in nominalism, and its transformation of the idea of spirit, and soul, and of the conception of ideas, to the idea of naming / designation. In this division of epochs I orient myself of off: Modernity and Plato, Arbogast Schmitt, J.B. Metzler 2008 (english translation Boydell & Brewer 2013); I would, however, rather emphasize the fifth from the fourth stage (which was not really the topic of Schmitt's reasearch on the other hand))
    2. in the eastern tradition the various different movements of Indian, South-east-asian, Chinese, Japanese philosophy etc. (Of those I do not have much definitive knowledge, as that I could create a similar kind of division of epoch even for the most obvious points of interest for reasearch into plurality; for this, either external expertise, new members of the institute or a long phase of studying the material is necessary, to even adequatly estimate the area of necessary investigations)
    3. in the many other indigenous traditions in their relation to plurality (for this, the same holds as for the eastern tradition, and additionally, because of the distribution of concepts and ideas, that are here to be studied, onto many continents and different languages, under not always clearly preserved documents, a difficulty in localizing the necessary expertise for undertaking it, or even of the materal that here would need to be studied)

(Of these three directions is the first only conceptually/logically the first one, but practically the last, because it only arises, in its full result, by the combination of practical motives and experiences with the knowledge of tradition and its conceptual contents.)

The Institute also engages in literary and artistic projects, empirical studies and more experimental forms of philosophical learning, that can't be explained here definetly, because they are (by their very nature) not fully conceptualized.

Liste der aktuell in betracht gezogenen Forschungsthemen:

Das Institut hat drei hauptsächliche Forschungsrichtungen:

  1. theoretisch, die Darstellung des konkreten Erlebens (Phänomenologie im weiten Sinne) des pluralen Selbstbewußtseins und der inneren Erfahrung (der andern) und Leben (innere Welt, Kommunikation etc.) überhaupt
  2. praktisch, die Untersuchung politischer und ethischer Fragen aus der Betrachtung dieser Erfahrung, dabei insbesonders Fragen des gesellschaftlichen Umgangs mit Pluralität und der Selbstbewertung (d.i. dem Zusammenhang von "Validität" und Selbstbild u.a., und deren Zusammenhang mit der (gesellschaftlich) behaupteten "Einheit" der Person)
  3. historisch, die Untersuchund des Verhältnisses von Pluralität zu klasisschen philosophischen Systemen (im weiteren Sinn dieses Wortes verstanden), darunter u.A.
    1. in der westlichen Tradition (im weiteren Sinne dieses Wortes, als der Nachfolge der griechischen Tradition auch in Arabien u.A.), besonders
      1. der antike Begriff der Einheit der Seele und des Seins, besonders in Betrachtung der platonische Tradition, Aristoteles' und des Neuplatonismus, in den Auseinandersetzung zu den andern Schulen
      2. der Begriff der Trinität, in seinen verschiedenen philosophischen und theologischen Interpretationen, als Ergebnis des neuplatonichen Einheitsbegiffs (als Eines und Nicht-Eines), bis zu den verschiedenen kirchlichen und rechtlichen Interpretationen (persona)
      3. der Diskurs über Mono- und Polypsychismus von der arabischen (Al-Kindi, Ibn Sina, Ibn Rushd) zur lateinissprachigen (Aquin, Scotus, Ockham) Philosophie, im Bezug zur Universalienlehre und ihrem Substanzgehalt der "Einheit" (des Begriffs/der Form)
      4. die transzendentale Tradition und ihre Begriff des "Subjekts" vom Nominalismus (Scotus, Okham) und der spätmittelalterlichen Dialektik/"Mystik" (Eckhart, Cusanus, Böhme, Paracelsus), über Rationalismus (Descartes, Spinoza) und Empirismus (Locke) zu deren Kritik/Umformung (Leibniz, Hume, Wolff) bis zu Kant und zum deutschen Idealismus (Reinhold, Schulze, Fichte, Hegel und Schelling), und letztlich bis zur modernen analytischen Philosophie (Neukantianismus, Carnap, Wiener Kreis, Wittgenstein usw.)
      5. die Umformung durch die Idee des "gebrochenen Subjekts", was trotzdem eins sein/werden soll, vom idealistischen Gefühlsbegriff (Fichte, Schellings Un-Grund), zur Analyse des Unbewußten darin (Schopenhauer, Eduart von Hartmann, Fechner, Nietzsche, Kierkegaard etc.), zu dessen Verwissenschaftlichung (Freud, Jung etc.), zur Kritik am Pyschologismus und der Darstellung von Bewußtsein/Sinn in der explizit phänomenologischen Tradition (Husserl, Heidegger etc.), und dem daraus sich langsam entwickelnden (über Lacan, Foucault etc.) Abgrund der strukturalistisch-positivistischen Psychologie zur post-modernen/post-strukturalen Philosphie, und ihren verschiedenen Begriffen von "Identität".
      (hiervon bilden die ersten drei und die zwei letzteren einen eminenten Zusammenhang, deren Bruch im Nominalismus, und dessen Umwandlung der Geistes- und Seelenidee, und der Idee der eidetischen Konzeption, zur Idee der Benennung / Designation liegt. Bei dieser Epochenteilung orientiere ich mich an: Die Moderne und Platon, Arbogast Schmitt, J.B. Metzler 2008; ich würde aber die fünfte Phase von der vierten etwas mehr absetzen (was aber auch nicht zu Schmitts Untersuchungsgegenstand gehörte))
    2. in der östlichen Tradition die verschiedenen Traditionsrichtungen der indischen, süd-ost-asiatischen, chinesischen, japanischen Philosophie etc. (Hierzu habe ich keine gute Kenntnis, als dass ich eine ähnliche Epochenteilung der offensichtlichen Ansatzpunkte zur Erforschung der Pluraltität aufstellen könnte; hierzu würde entweder externe Expertise, neue Mitglieder oder langwierige Einarbeitung nötig, um den Bereich der notwendigen Forschung überhaupt adäquat erfassen zu können)
    3. in den vielen anderen indigenen Traditionen in ihren Bezügen zur Pluralität (hierzu gilt dasselbe Problem wie bei der östlichen Tradition, sowie zusätzlich, durch die Verteilung der hierbei zu betrachtenden Vorstellungen und Ideen auf viele Kontinente und viele verschiedene Sprachen, bei einem nicht durchgängig dokumentierten Textstand, eine weitere Schwierigkeit der Lokalisierung der hierzu benötigten Expertise, und des zu studierenden Materials)

(Von diesen dreien ist die erste nur logisch zuerst, aber praktisch zuletzt, da sie sich immer erst aus der Verbindung praktischer Motive und Erlebnisse mit der Kenntnis der Tradition und ihres begrifflichen Gehalts ergibt.)

Außerdem ist das Institut auch in literarischen und künstlerischen Projekten, empirischen Studien und experimentelleren Formen philosophischen Lernens tätig, die hier nicht alle ausgreifend dargestellt werden können, da sie auch (ihrer Natur nach) nicht fertig konzipiert sind.

Papers and other writings

Previous writings by Sva

Around PPWC 2023

Members of the Institute

The Sva-System / Das Sva-System

English Description

We are a system of currently three members, that are for a number of years thinking about foundamental questions of identiy and metaphysics, even before realizing we were plural. Our starting point was the attempt, to overcome the rationalist stride within our self-presentaton from within, which we happend to achieve by proving, that we don't really have one fixed, rational, describable identity. After a phase of about 6.5 years, in which we understood ourselves to be a kind of inexistence, a subject without an identity, we came to understand last year, that it wasn't quite that simple, that we yet are connected somehow to the body, and to being a person; this recognition, which took place over the space of a couple of months, and was connected to both our plurality and our transness, began in spring of 2022 and is still something we are engaged with to today in the attempt, on the one side to preserve our insights from our drafts of philosophical systems, but on the other side to overcome this other prejudice against the idea, to be someone - that it couldn't be right to be anyone, because it can't be right in a simple, simplifying, unifying understanding - with a plural, and towards the body more dialectical, expression and description of what it means to be a person. This is one of the primary motivations of our current philosophical explorations (besides the interest in the philosophical writing process, which also persists after all).

Deutsche Beschreibung

Wir sind ein System von derzeit drei Mitgliedern, die sich seit einigen Jahren mit grundlegenden Fragen der Identität und Metaphysik beschäftigen, noch vor der Erkenntnis unserer Pluralität. Unser Anfangspunkt war der Versuch, das rationalistische Element unserer Selbstdarstellung von innen heraus zu überwinden, was uns auch gelung, durch den Beweis, dass wir eigentlich keine einzige, fest umschriebene, rationale Identität haben. Nach einer Phase von etwa 6,5 Jahren, in denen wir uns dann als identitätsfreies Subjekt, als eine Art Inexistenz verstanden, erkennten wir letztes Jahr, dass das nicht so einfach richtig war, dass wir doch mit dem Körper und dem Personen-Dasein verbunden sind; diese Erkenntnis, die sich über einige Monate erstreckte, und mit der Erkenntnis sowohl unserer Pluralität als auch unserer Transgeschlechtlichkeit zusammenhängt, begann im Frühling 2022 und beschäftigt uns noch heute in dem Versuch, einerseits die wichtigen Erkenntnisse aus den Versuchen philosophischer Systeme zu bewahren, aber dabei das andersartige Vorurteil gegen die Idee, jemand zu sein - dass das nicht richtig sein könne, weil es nicht, in einem einfachen, vereinfachenden und damit auch es sich zur Einheit einfach machenden Verständnis richtig sein kann - durch eine plurale und gegenüber dem Körper dialektische Darstellung des Personen-Seins zu überwinden. Dies ist eine der wesentlichen Motivationen unserer aktuellen philosophischen Erkundungen (abgesehen vom Interesse am philosophischen Schreibprozess, was weiterhin gegeben ist).

Assotiates of the Institute

Voices of JARVIS

English Description

The Voices of JARVIS are independent plural researcher(s), who are mostly engaged in scienfitic studies of natural phenomena. We (Sva) have become aware of them due to their talk at PPWC 2023, about the connection of plurality and biological phenomena, which also has given rise to some explorations in natural philosophy about questions regarding the idea of unity and organisation of life as such.

Deutsche Beschreibung

JARVIS sind unabhängige plurale Forscher, die vor allem mit naturwissenschaftlichen Studien befasst sind. Sie sind uns (Sva) bei der PPWC 2023 durch einen Vortrag über den Zusammenhang von Pluralität und biologischen Phänomenen aufgefallen, die auch zu naturphilosophischen Erkundungen zu Fragen der Einheit und Organisation des Lebens Anstöße gegeben haben.

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